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钱江晚报日前发表文章，题为：冲出大城市围城的白领不都是骑士，作者：付瑞生。全文如下：
11月18日《新闻晨报》报道，上海一些白领索性辞去工作，移居到其他城市，寻找另一种相对轻松的生活方式。而社会学家则以“围城”作比，外地的人才很想到上海工作，但上海的白领却宁愿放弃工作，到外地去生活，这无异于一场“围城”。
单就公民的自由迁徙权利来说，白领进出围城，的确体现了择业观和生活观的变化，是社会发展的一种进步。中国社会自古就不是一个“游牧社会”，终老乡土是终极理想，一远游往往就容易“水土不服”。
不过，白领的水土不服不单单是个生理问题。正如报道所说，快节奏工作与高压力生活，越来越多的上海白领觉得自己身心俱疲，找不到目标。也就是说，为了消除焦虑、减缓压力，他们才被迫选择“败走麦城”。
当然我理解专家的说法，那些移居的白领并不是失败者，我们应该尊重他们的选择。可是这些白领当年闯荡上海滩，都是抱着“天欲降大任，必先苦其心智、饿其体肤、空乏其身”的雄心壮志来的，但是他们终究敌不过“社会病”。
仔细想来，冲出围城者无外乎三类人。其一：冲出亚洲，走向世界者。我身边不少白领有点本领和资产，移民美加澳，追寻异国情缘去了，其中不乏精英；其二，立志做中国的“吉普赛人”，如报道所说的移居成都、青岛者，上海居不易，不如逍遥自在浪迹天涯。
不过这两类人都不是主流，主流的就是第三类：大城市的“食草一族”。食肉动物每天猎食很短时间，大多都在休息，而普通白领就是食草动物，需要一刻不停的吃草，时时刻刻提心吊胆，自然不得安逸。加上房价如火箭、户籍是门槛，买房无望、入籍更难，怎能扎根？这就是大城市生存的“丛林法则”。
为什么华为传奇人物任正非强调“狼性文化”？竞争使然。如心理学家霍妮所说，竞争和随竞争而来的敌意、恐惧、孤独感、软弱感、荒谬感、异化感、不安全感，使现代人随时随地处在紧张的焦虑中。
任正非自己也曾紧张得患了忧郁症，以华为白领为代表的上海土特产“张江男”，更是剩男剩女主力军，生理和心理都面临困境，何来幸福可言？
真正冲出上海围城的白领，不都是吉普赛，更多的是疲惫的丛林里的小草。切不可以简单的贴上浪漫主义骑士标签，而是更需要反思“幸福指数” 相对高楼大厦，哪个更高。
11月18日《新闻晨报》报道，上海一些白领索性辞去工作，移居到其他城市，寻找另一种相对轻松的生活方式。而社会学家则以“围城”作比，外地的人才很想到上海工作，但上海的白领却宁愿放弃工作，到外地去生活，这无异于一场“围城”。
单就公民的自由迁徙权利来说，白领进出围城，的确体现了择业观和生活观的变化，是社会发展的一种进步。中国社会自古就不是一个“游牧社会”，终老乡土是终极理想，一远游往往就容易“水土不服”。
不过，白领的水土不服不单单是个生理问题。正如报道所说，快节奏工作与高压力生活，越来越多的上海白领觉得自己身心俱疲，找不到目标。也就是说，为了消除焦虑、减缓压力，他们才被迫选择“败走麦城”。
当然我理解专家的说法，那些移居的白领并不是失败者，我们应该尊重他们的选择。可是这些白领当年闯荡上海滩，都是抱着“天欲降大任，必先苦其心智、饿其体肤、空乏其身”的雄心壮志来的，但是他们终究敌不过“社会病”。
仔细想来，冲出围城者无外乎三类人。其一：冲出亚洲，走向世界者。我身边不少白领有点本领和资产，移民美加澳，追寻异国情缘去了，其中不乏精英；其二，立志做中国的“吉普赛人”，如报道所说的移居成都、青岛者，上海居不易，不如逍遥自在浪迹天涯。
不过这两类人都不是主流，主流的就是第三类：大城市的“食草一族”。食肉动物每天猎食很短时间，大多都在休息，而普通白领就是食草动物，需要一刻不停的吃草，时时刻刻提心吊胆，自然不得安逸。加上房价如火箭、户籍是门槛，买房无望、入籍更难，怎能扎根？这就是大城市生存的“丛林法则”。
为什么华为传奇人物任正非强调“狼性文化”？竞争使然。如心理学家霍妮所说，竞争和随竞争而来的敌意、恐惧、孤独感、软弱感、荒谬感、异化感、不安全感，使现代人随时随地处在紧张的焦虑中。
任正非自己也曾紧张得患了忧郁症，以华为白领为代表的上海土特产“张江男”，更是剩男剩女主力军，生理和心理都面临困境，何来幸福可言？
真正冲出上海围城的白领，不都是吉普赛，更多的是疲惫的丛林里的小草。切不可以简单的贴上浪漫主义骑士标签，而是更需要反思“幸福指数” 相对高楼大厦，哪个更高。