古代建筑不仅把时间的足迹深镌在自己的或残缺或完整的躯体上，也揭示了掩蔽在历史烟云中文化吸纳与创造的轨迹。
文 杨乃运(北京)
文化是超越国界超越民族的，古建是历史文化保留在现实生活中的一道奇丽的风景线，它不仅把时间的足迹深镌在自己的或残缺或完整的躯体上，也揭示了掩蔽在历史烟云中文化吸纳与创造的轨迹。我喜欢看古建，在越南的行旅中，河内、芽庄、胡志明市的诸多古建拉近了我和越南的心理距离，并牵我走近了探求越南文化渊源的时空之门。
汉传佛教与儒教的古建丰碑
走进一座开敞的庭院，面对着一方水池时，独柱寺立即把我们的目光紧紧套牢，好奇点亮的心灯跃跳着激动的火焰。那是一座既袖珍又奇特的古寺。殿宇九脊歇山顶，四角挑檐甚高，尖削地向上拔起，凌空欲飞的姿态，让我也情不由己地想生出翅膀向着云空振翼。殿呈方型，通身轮廓线横是横直是直曲是曲，轻盈灵动有之，沉稳庄肃有之，刚柔相济，收放有度，组构成荷茎上的莲蓬头。“莲蓬头”与真莲蓬头意似神肖。不过，撑殿的大柱是过于粗壮了一些，与殿身的比例过小而无法像真正的莲茎那样亭亭玉立出小女子态，但它的确是拔泥脱尘不染凡俗的清逸风姿。
奇特的独柱寺是越南的国宝，是越南的标志性建筑。越南公民阿庆自豪地说，你们只要站在寺前照张像，回去拿给人家一看，不用解释，人家就知道你到过越南。
我从独柱寺上感受到一种亲切。它的造型奇特新颖，富有独创性，所用建筑元素却明显受汉传佛教的影响。这座始建于1049年的独柱寺出世时正值我国北宋皇佑初年，大乘佛教从我国传入越南北方已达千载。文化的长流是不受国界限制的。
独柱寺只有一殿，立在灵沼池中，状若莲花。河内有西湖，西湖中的镇国寺也是汉传大乘佛教的产物，它的布局却和中国围绕中轴线对称建造殿宇的布局方式完全不同，山门在右侧，进山门后的小径，一侧是湖水一侧是塔院，塔院与殿院相对，之间没有隔墙，殿院的殿堂朴实无华，横竖对接起来的两幢双面大坡平房，房檐下是通廊，只一侧房内是佛殿，进深浅，供奉的神分三组，每一组神龛上都有匾，神像众多有主有次，供奉释迦牟尼的主佛堂在此院的隔壁，佛堂的大匾上写着镇国古寺，佛像纵向排列，虽说佛堂灯光幽暗，深深的阁坛里那一尊高过一尊、气势威严的佛像却楚楚在目，坛阁的进深和佛像的排列方式产生一种很强的震撼力，看过千手观音舞蹈的人一听就能想象出来。
镇国寺在文化遗迹上的等级相当于我国的国家重点文物保护单位，越南称之为国家历史遗迹保存项目，它坐落在西湖梨京半岛上，进寺要过两旁栽着槟榔的长桥。槟榔在越南象征团结，万众一心。
镇国寺几乎所有的文字都是汉字，汉字作为越南的文字一直沿用到19世纪以前。阿庆说，越南汉字字义与中国汉字字义相同，发音却不同，写法上是习惯这儿加一点，那儿加一撇的。
镇国寺在河内不仅是最古老的，也是颇有规模的一座寺庙了，但与建于1070年的文庙相比，它又显得小得多了。文庙是与中国的寺庙建筑格局大体相同的大庙，沿中轴线前后排出几进四合院落，每进院落都很宏阔，正门开在中部，若庭院里没有什么建筑或摆设，你一点都不怀疑它能做直升机场。院两侧的建筑对称性很强，最明显的是第三进院落，入门可见一个方形水池，两侧是碑廊，碑廊布局两侧一摸一样，正中是龟碑亭，龟亭向外凸出，龟碑亭上刻的是历朝历代状元、榜眼、探花的名字，碑廊里的碑也都有驮碑龟，一座接一座的排着，每廊排成两排，碑总计加起来是82座，上面刻着科考中举者的名字。
古占婆国土地上
印传宗教的影子
在越南南方的芽庄市，我们看到一座让心灵震撼的古寺庙。与汉传佛教无关，那是一座小乘佛教的寺庙，供奉的主神是湿婆神的化身
