文/沁园春
“豫商”是当代人提出的新概念，历史上并没有“豫商”这个提法或者说这种提法叫的并不响亮。至少，历史上的“豫商”不像“晋商”、“徽商”那样有名气。
没有“豫商”这种提法，并不是说没有“豫商”这种存在，而是以另外一种非“豫商”的称谓存在着。
研究豫商的历史与文化，就必须寻找豫商的历史文化支撑。
有专家提出：殷商是豫商文化研究的一个支撑点。大家知道：殷商是个朝代，是一段历史，是政治、经济、军事、文化等诸多因素的综合体，这里肯定有商业文化的因素，但绝对不是“殷商”文化的全部，以“殷商”作为豫商文化的支撑点，似乎有点望文生义。同时“殷商”已经成为世界文化遗产，是世界人民所共有的文化资源，并不是豫商所独有。
有专家提出：“商丘”应该作为豫商文化研究的一个支撑点。但商丘是个地理和区域文化概念，同样也是政治、经济、军事、文化等诸多因素的综合体。商文化也不是它的唯一。
有的专家抬出了中国历史上的两大著名商人范蠡和吕不韦，因为他们是河南人。其实，除了祖籍之外，这两个商人与河南的关系并不大。
备受专家学者关注和推崇的，是巩义的康百万。康百万的确是河南“豫商”人的骄傲，但康百万是个因商而富的优秀家族，而怀商则是一个因商而兴的优秀团队。清朝时，比较有名的怀商商号有：杜盛兴、协盛全等一百多家。商号、商标，是企业文化的重要载体，拥有自己有市场影响力的商号、商标，才是企业文化体系形成的重要标志，在这一点上，只有怀商形成了相对独立的商业文化体系，这是前几个支撑点所不具备的。
一位叫“学庸”的网友，在河南大河网大河论坛“文化遗产”栏目中发帖指出：康百万只是一个个例，远没有怀帮的影响大，只是因为有建筑遗存，还在郑州市域内，就大力宣传，其实并没有代表河南商业文化的本色。北宋南迁后，河南不再是中国的政治、经济、文化中心。而怀商的可贵之处就在于：在国都迁出河南，河南不再属于中国政治中心的时代，是撑起河南商业文化的脊梁。
北宋定都开封，使河南最后一次成为中国政治、经济、文化中心。怀商所创造的辉煌，可以从北宋时的当阳峪陶瓷制造业的兴盛开始，那时的覃怀之地，就有“十万窑工，十里窑场”的文献记载，当阳峪生产的绞胎瓷，成为中国陶瓷制造工艺中的极品。而河南退出中国的政治、经济、文化中心，是从北宋南迁开始的。金兵进犯中原，大量的当阳峪窑工南迁，才有了今天的景德镇。明清时，怀商能创造辉煌业绩，绝非偶然。
成书于清乾隆年间的长篇历史小说《歧路灯》中有这么一段记载：“缘天下都会地方，都有各省会馆，而河南独无；惟汉口有河南会馆，以其为发卖怀庆地黄之故。”这段记载表明：明清时，怀商就是豫商最优秀的代表。从某种意义上讲：那时的怀商就代表着豫商。
“十三帮一大片，不如怀帮一个殿”的禹州历史民谣，武汉汉正街怀药经营多条街的文化遗存，怀商杜盛兴牵头组织重修河北安国药王庙的壮举，都为豫商打造过曾经红极一时的商业神话。怀商的辉煌，也就是豫商的辉煌。挖掘豫商历史文化，必须首先挖掘怀商的历史文化。
目前专家学者的研究没有错，对康百万的大力宣传也没有错，今后要继续加大这方面的工作，该研究的继续研究，该宣传的继续宣传，只是希望在做好这些工作的同时，要加大对怀商文化的研究和宣传力度。
笔者曾在大河网上发了个帖子，名子就叫“豫商文化研究应以怀商为中心”。大河论坛“文化遗产”网友学庸提出，河南商业文化可以分成几个层次：
第一是制度上的，比如子产及郑国商人所营造的商业文化环境；
第二是思想著述，比如白圭、范蠡、吕不韦、桑弘羊等商业文化理念及经营思想；
第三是商业民俗。比如河南的商业庙会习俗；
第四是文献、文物等商业文化遗存，包括省内外的商务会馆、商业名镇的历史与文化等。
做好豫商文化研究工作、开发利用好豫商文化资源的几点建议：一是设立“豫商”文化网站”搭建豫商研究网上服务平台。使专家学者能共享最新研究成果，并在最新成果的基础上进行进一步的深入研究。二是充分发挥各级政协人才济济的优势。各级政协聚集了大量的研究人才，也有文史委等专门的文化研究机构，要充分发挥各级政协在文史研究方面的积极作用。三是充分发挥全国各地河南商会的网络优势。全国各地有许多河南商会，豫商文化研究省外部分文史资料的征集工作，要充分发挥各地商会的积极作用。四是充分发挥专家学者的学术专长，引导专家学者向豫商文化研究倾斜。我省从事文化研究的专家学者很多，省政协要采取一定的措施，引导专家学者进行豫商文化研究。
