慈善作为一种社会意识，平民和富人都应该参与其中，富人慈善应该与平民慈善相辅相成、相得益彰
文/卢德之
前一段时间，巴菲特、盖茨来华邀请富豪举行慈善晚宴，马上就有人在同一时间搞了“平民慈善晚宴”，叫板巴比的富豪晚宴。甚至有学者提出在中国做慈善靠富人是没有希望的，还是要靠普通大众。
以前人们只是对富人捐款做慈善的动机有怀疑，现在发展到对富人慈善完全不信任了，甚至要把富人从慈善圈中划出去，似乎慈善领域也要“割资本主义尾巴”了。
小平同志讲：贫穷不是社会主义，社会主义要实现共同富裕。富不是什么坏事，更不能仇富，大家富裕了，有了财富的积累，才能有物质基础做其他事。创造财富的过程也是社会发展的过程，如果把富裕、富人跟“不道德”联系在一起，那社会怎么能有发展的动力？
从某种意义上讲，富人是社会的稀缺资源。而保护富人就是在消灭贫穷，就是在鼓励大家致富，就是在保护社会发展的动力。现在不少富人也愿意加入到慈善的行列里来，比如余彭年、曹德旺、陈光标、王健林等；特别是在大灾大难面前，很多富人都站了出来，甚至会达到灾区一线投入救灾援助。
当然，中国的富人慈善还刚刚起步，确实存在一些问题，一些富人做慈善的积极性、自觉性也有待提高。出现这种局面，我认为有这么几个原因：
一是中国的传统思想，特别是哲学思想中缺乏科学的财富观。中国人讲究“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，要么不探讨财富问题，要么就说“不患寡，而患不均”。所以，中国人没有一个积极的态度面对财富、面对财富创造。
在西方，人们能以积极入世的态度去谈论财富，因为创造财富是与荣耀上帝联系在一起的，是充满着神圣激情的。这其中，存在着一种支撑财富创造的道德精神，我称之为“资本精神”，也就是拼命地挣钱，拼命地省钱，拼命地为神圣目的而花钱。中国人也挣钱，也省钱，但这些钱除了让朝廷征走的，都留给子孙了，但子孙有了钱以后，很少有能继续挣钱，继续省钱的。这样，全民就不可能形成挣钱的持续动力，更不要提对财富、创造财富有正确的认识了。
二是相关制度保障还不完善。一方面。与《宪法》、《物权法》等相配套的私有财产保护方面的法规不健全，很多富人感觉没有安全感，不少人选择投资移民到国外去。这种现象确实令人担忧，因为流失的不仅是物质财富，还有能创造财富的人才。另一方面，做慈善有很多障碍，富人的散财之道在制度上不是很通畅。比如，2001年的《信托法》中规定的公益信托制度，应该加紧落实推行，不能只停留在纸面上。税收上，一是应尽快开征遗产税，二是慈善捐赠、保值增值等的税收优惠应该更加明朗。另外，设立非公募基金会的门槛应进一步降低，减少一些限制性因素。
三是慈善事业本身发展不成熟，还没有形成全民参与慈善的社会氛围。尽管中国从不缺乏慈善的道德因子，但是慈善事业的各种机制还不成熟，模式落后于时代，带有明显的传统色彩，甚至一些人做慈善的动机还不是那么纯粹。但这并不说中国人搞不好慈善，而是我们没有形成做慈善的习惯。中国慈善土壤还没有培养好，慈善土壤不行，富人慈善的种子怎么能发育？更不用说长成参天大树，经受风雨了。
中国现代慈善应以缩小贫富差距、实现社会和谐为目标，这就需要富人参与，特别是应该鼓励更多富人的参与。正如卡内基所说，要让穷人和富人亲如兄弟、和睦相处。而加剧社会矛盾和仇恨，只会让已经存在的贫富差距更严重更复杂。
慈善作为一种社会意识，平民和富人都应该参与其中，富人慈善应该与平民慈善相辅相成、相得益彰。富人应承担更多的责任，社会应该给予富人机会，鼓励更多的富人做慈善、做好慈善，而不应该动不动叫板，更不应排斥。
作者：卢德之，华民慈善基金会理事长
